五　　 金銮锦帐 
自古以来，蒙古人对于坐包就有清楚的划分。很古的时候，男人坐西面，女人坐在东面。当时在东面是尊位。古代蒙古人有过一个母权制的氏族社会时代。那时的人崇拜太阳，把太阳升起的方向看得特别神圣。因此把东方让给了占统治地位的女性。当社会发展到父权时代，又把西方当成尊位。这样虽然男女的座位没变，尊卑关系实际已颠倒过来。家中的男人们，按照辈份高低，岁数大小在西面由上(北)向下(南)排坐。东面的女人也如此类推。北面和南面又有特殊的划分：毡包的正北唤作金地，为一家之主的座位，即使是自己的子弟，也不能坐于正北或西北。只有当他成为一家之主或建立新家的时候，才能继承或取代父亲的座位。如父亲年事已高，就要把家里的权力交给已经成家的儿子，让其坐在正面(北面)，自己坐在西北面。如果父亲早逝，儿子不论大小，母亲也要让他坐于正面。蒙古包的门口处一般情况是不坐人的，尤其是客人，只是有时家里人多，孩子们可暂时坐在那里。 
　　客人在蒙古博的座次，与上面家里人的坐法相同。普通客人和年轻人不能越过套瑙横木以北，长者则一定越过横木以北就坐。主人如请上座的话，则表示对客人的尊重，客人要坐到西北或正北。不过一般不要坐在西北面佛桌或箱子的前面、灶火的上头等地方，表示尊重那家的神佛、祖先、香火、门庭。女性来客从东面绕过灶火坐于东北面。东面一般留给女主人烧火做饭用。客人在包中分东西落座的时候，要按年龄大小，出身尊卑、亲戚远近等，从上往下依次排列。 
　　在热闹的气氛中，宾主双方按序就座，莽古斯王爷、坐在了北面，皇太极亦被王爷请到了朔方偏西上座。多尔衮坐在了套瑙横木以南的西面，哲哲公主则坐在东面。家人则依序围着客人坐下，问长问短，嘘寒嘘暖。 
　　蒙古博的内部陈设也别具特色。正中央为炉灶，即火撑。火撑在一个家庭占非常重要的位置。火是一个家庭存在和延续的重要标志，是一个家庭兴旺繁荣的象征。蒙古博的西北侧是供奉神象、佛龛、祖先的地方。因为蒙古族一直以西北为尊，古代的神物一直供奉在西北，这里悬挂着一幅成吉思汗的头像画，因年代久远，画面已经发黄。依次往西南主要是摆放男人们放牧、狩猎的用具。如马鞍、马鞭、弓箭、猎枪等。蒙古博北面放置被桌，紧挨被桌的东北方，是放置女人的箱子的地方，东面摆放绘有各种图案的竖柜，盛装碗盏、锅灶、勺子、茶、奶、家具等。东南侧放置炊具、奶具等。 
　　宾主落坐之后，王爷起身，身体微躬，两手捧着，给皇太极献上了一条洁白的丝绸哈达①，并且口中诵道：“‘英明罕’的神鹊鸟②给我传来了喜讯；最尊贵的客人给我带来了春风。”皇太极起身面对王爷，身体微弓，双手郑重地接过哈达，举过头顶，低眉俯首，对王爷祝祷道：“美丽的科尔沁风调雨顺牛肥马壮；伟大的滕格里③永远保佑老王爷身强体健福寿安康。” 
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　　①哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。哈达有布的、有绸的、有帛做的，颜色多是白色、浅兰色的，长短不等，一般在一尺二寸到一尺五寸之间，两端有拔丝，约有半寸许。也有长到三尺的，只用于献佛。 
　　②神鹊鸟：相传，有三位美丽的天女，深为长白山上的那一泓潭水所吸引，便淋浴在天池之中。一只神鹊衔来一枚红果，轻轻地放在了最小的仙女佛库伦的衣服上。三姐妹洗浴登岸，佛库伦走近衣服，发现了那枚散发着芬芳的朱果，顺手放在嘴里，一不小心，竟吞下腹中，怀孕在身，不久便产下了一个名叫布库里雍顺的男婴。从此，在白山黑水之间，就有了一支以神鹊为图腾的民族，这便是“英明罕”努尔哈赤的祖先。
　　③滕格里：蒙古人信仰中的天神。

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